亚圣集团(儒家发展史全过程)
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2023-11-18
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1. 亚圣集团,儒家发展史全过程?
根据当代学者的研究,儒家学派的发展历史,大约可以分为五个阶段来探讨。
(一)以孔孟为代表的原始儒家孔子提出了“仁”的概念,重视道德的修养,把如何处理人与人之间的关系发展成为一门学问。在处事问题上,孔子提出“无过无不及”的中庸原则,做事讲究恰到好处。在教育问题上,孔子首倡“有教无类”的主张,对后世有很大的影响。孔子跟弟子们的谈话,大多围绕伦理价值观来探讨问题。这种价值观形成了后世中华文化的主体价值观。
孟子进一步提出“仁政”的概念,在君民关系中,孟子提出“民贵君轻”的思想。在战国争鸣之中,孟子进一步引入一部分黄老思想来丰富儒学内容,特别是“心性”学说,对后来的宋明理学有着至关重要的作用。也因此在元明时候,孟子取代了颜回的地位,被尊为“亚圣”。
先秦诸子百家争鸣的顺序是,儒家最先登场,后来杨朱、墨子以批判儒家扬名于世,在变法浪潮的席卷之下,法家赢得彻底也输得干净。在法家思想指导下,秦国完成了疆域上的大一统。为了进一步在文化上面大一统,焚烧各家典籍,儒家受到沉重的打击。由于秦帝国没能完成从霸道扩张到王道守成的文化转变,随着秦帝国的覆灭法家输得干干净净。
(二)以董仲舒为代表的今文经学儒家。
法家理论破产之后,黄老之学由原先的地域性学说走到了汉帝国的中央。由于黄老主张的是用清静无为的态度来处理世事,这种思想对于西汉初期经济的恢复和发展,已经社会秩序的稳定起到了很重要的作用。汉武帝在国富兵强之后,意欲有一番更大的作为,于是罢黄老,而取主张进取的儒学。
黄老本身是“采儒墨之善,合名法之要”的综合性学问,董仲舒时期的儒家也同样是吸收了阴阳、道、法、名各家学派的长处。经过董仲舒等人的再次阐发,儒家经典也成了综合性学问。区别在于儒家积极进取的意志,更符合汉武帝的志向。汉武帝也并非像司马光说的那样“独尊儒术”,而是汲取了儒道法的精神,形成一种“霸王道杂之”的帝王术。在信仰问题上,汉武帝更详细方仙道,要学黄帝“且战且学仙”。西汉的谶纬思想是自上而下,自下而上的集体信仰。而董仲舒的天人感应只是众多解释中比较出彩的一家之言。
(三)以郑玄、许慎为代表的古文经学儒家。
由于西汉经学家在解读传统经典的时候,注入了大量的谶纬思想,大讲灾异之事,笃信符瑞之说。而王莽更是靠着“符瑞征兆”顺利登基,可惜这个儒生集团搞社会舆论是一等一的水平,但是到了具体做事的时候,就什么都干不成了。在大刀阔斧的改革之下,王莽把能得罪的人全部得罪了,连支持他的人都起来反对他。新朝就这也结束了。
东汉的经学家马融,首创了一种“依经写注”的文体,一改西汉“另篇作传”的方式,在后来得到其他经学家的认可。许慎是著名的经学家,文字学家,耗三十年之功,编纂《说文解字》,成为后世经学必备的经典。郑玄总结古、今文经学的优点,遍注儒家经学,开启了“郑学”时代。虽然这时仍有一些迷信思想,但是比起西汉简直是小巫见大巫了。
(四)以朱熹、王阳明为代表的宋明理学
郑学的后人,走上了繁琐经学的道路,解释一个字,要引证好几万字来说明。玄学在这个背景之下应运而生,王弼、何晏等人汇通老庄孔孟思想,引发“贵无论”的玄学思潮。玄学为佛教的经典翻译解决了大量的理论问题,再由于南北朝统治者对佛教的支持,唐代统治者对道教的支持,儒家经历这个乱世已经非常衰微了。韩愈提出“复兴儒学”的主张,把反佛排道作为儒家的文化自觉。并且首创了“道统”之说,用来论证自己学问的正统性。欧阳修等人也如法炮制,虽是反佛,但是又不得不接受佛教文化的熏陶。
韩愈只是喊喊口号,并没有实质性的改变什么,真正让儒学复兴的是北宋这几位大儒,尤其是洛阳二程。五代十国的纷乱几乎砸烂了前代所有的社会文明,除了不识字的人还能打禅机之外,天下的读书人已经不多了。北宋五子开始着力于新的学术理论建设,到了朱熹这里集大成。由于对“天理”的解释存在分歧,王阳明继承了陆象山的观念,并引入禅宗理念,开创了心学。
(五)以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的清代实学
宋儒之流弊在于“支离”、“繁琐”,明儒之流弊在于“空疏”、“虚谈”。顾炎武、戴震等人继承了颜李学派的基本思路,提倡“经世致用”之学。但是由于满清的分治政策,汉人仅能占三分之一的非重要职位。再加上文字狱对读书人的迫害,经世致用基本上从实践上不可能。读书人开始埋头故纸堆,整理古代文献,像汉代经学家致敬,虽然他们总结了很多音韵、训诂、校勘的原则和方法,但是清儒将其归于汉学。
随着历史的发展,清政府腐败无能,签订了一些列丧权辱国的条约,激发了社会矛盾。洋务派、维新派又涌现出一批“实业救国”的人才,他们重提“经世致用”之学,要重建新儒学。轰轰烈烈地搞了一段时间之后,辛亥革命推翻了清王朝,新儒学也随之破产。
资产阶级当政之后,先进的知识分子开始着力于资产阶级民主文化的建设,他们反传统、反孔教、反文言,轰轰烈烈的新文化运动给死气沉沉的传统文化注入了新鲜的血液。无产阶级当政后,继续扫“四旧”,学院派对儒学的唯心主义思想进行了理论的批判,小兵们对孔庙、孔像进行了大规模横扫。儒学在近代史上,经过两次政治打击,在人民心目中已经没有神圣性可言了。当代儒家又在致力于恢复儒学昔日的荣光,这是题外之语权且按下不表。
2. 中国古代儒家思想和法家思想对国家发展的作用有什么不同?
中华两千多年的历史,就是一部儒法之争史。儒家和法家思想对中国历史进程产生了深远的影响。
先说法家思想。
法家思想一言蔽之:捍卫君权,奴役臣民。方法是用1+3。
1是一个条件,即势:让君主拥有绝对的权力。法家创立的郡县制,就是把天下的权力集中于皇帝一人。
3是刑罚、阴谋诡计、愚民。刑罚和阴谋诡计是奴役臣民的低级手段。愚民才是高级手段。其目的是使人民成为没有思想,没有灵魂的行尸走肉。任由君主驱使。【《狼犬丹尼》完美的诠释了法家思想的真谛】
法家主张尚奸,即选拔重用奸恶之人。尚奸必出恶政。恶政包括驭民六术:贫民、弱民、疲民、辱民、愚民、虐民。其中核心是愚民。
法家是让臣民做狗奴才。韩非子谓之:从主之法,顺主之为,专心于事主者,为忠臣。寡闻从令。
韩非子又曰: 臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。
韩非子甚至提出君叫臣死,臣不得不死——主而诛臣,焉有过!
法家主张法律体现君主的意志,君主必须牢牢钳制刑罚,宁枉勿纵,夷族连坐。 法家无疑是民主、法治的头号死敌。
再介绍儒家思想。
儒家与法家的观点针锋相对,水火不容。
儒家提倡约束和限制君权。孔子曰:君君、臣臣。首先,以君道的标准约束君主。然后,再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之——宪政。
儒家还提倡立法为民,司法独立,疑罪从无,不罪无辜。孔子才是人类法治思想的鼻祖。
法家是捍卫君权,奴役臣民。儒家的观点恰恰相反。主张暴政虐民的君主必须诛杀。孔子谓之汤武革命。
下面,再介绍儒家、法家对中国社会发展产生的影响。
一、古代。
秦始皇创立了中国历史上的诽谤之法,夷族连坐之法,告奸之法。这是中国法治史,乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。秦始皇把中华带入炼狱。
汉文帝时,儒家大师丞相张苍放开言论。废除诽谤之法。废除告奸之法、夷族连坐之法。这是中国法治史上一次巨大的进步。
汉武帝时,法家酷吏张汤再立诽谤之法,告奸之法,夷族连坐之法。再次把中国带入炼狱。
隋文帝时,再次废除秦始皇创立诽谤之法。鄙弃法家思想的隋文帝开创了隋唐盛世。
明清时期,再立诽谤之法。《大明王朝1966》开头,周云逸因诽谤朝廷。被挺杖打死。周云逸就是于秦始皇创立的诽谤之法。
二、当代。
儒家与法家在当今社会也有一次剧烈的碰撞——聂树斌案。
在《荀子-致士》篇中指出,在司法实践中,一定要量刑恰当。若作不到量刑恰当。应“与其害善,不若利淫。”这一疑罪从无的思想并非荀子首创,而是源自孔子。 孔子向弟子仲弓教授法治思想时,曾引用《尚书》之言:“大辟,疑,赦。五刑,疑,赦。与其杀不辜,宁失不经。”其依据是“死者不可生,断者不可续”,所以在审案时要“求其所以生之,不得其所以生,乃刑之。”孔子疑罪从无利于被告的无罪推定论,比古罗马领先了500年。比西方法治思想奠基人孟德斯鸠领先了1800年。客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵主张针锋相对。 【秦始皇为何禁毁诗书及百家言,不言而喻】
1994年,聂树斌因自行车颜色与罪犯相同。被判处强奸杀人罪。1995年被枪毙。这体现了法家宁枉勿纵的思想。 1996年,中国修改《刑法》。证据不充分时,法院应当对被告做出无罪的判决。 2005年,真凶王书金承落网。2013年9月27日,河北省高级人民法院裁定王书金非聂树斌案真凶。依然认定聂树斌是真凶(河北高院信奉法家)。2014年12月12日,最高人民法院指令山东省高级人民法院对聂树斌案进行复查。2016年,山东高院宣判聂树斌无罪(山东高院信奉儒家)。
儒家文化与现代社会的剧烈碰撞,最终儒家文化获胜。这是中国法治史上一次巨大的进步。
害死聂树斌的元凶,其实是商鞅和韩非子。商鞅谓之:刑用于将过,则大奸不生。韩非子谓之:禁奸于未萌。
法家是法治的头号死敌。孔子才是人类法治思想的鼻祖。
【害死聂树斌的罪魁祸首——商鞅】
法家思想不灭,中华民族不兴!
3. 权利哪个更容易改变一个人?
我认为权力更容易改变一个人。
一,人一旦掌握了权力,手中所掌握的资源就变了,所以人的思想或气质也变了。
咱举一个简单的例子,大的咱不说,咱就说说最小的村主任。村主任在没当上村主任之前,也是一个农民,所有的经济收入就靠一亩三分地,见人总是卑微的先打招呼。
而当了村主任后,手里有了象征权力的村民委员会的公章,更重要的是一些家庭困难的农民想享受个低保待遇呀,或者因其它杂七杂八的事儿,需要村里出个证明呀的等等,都要求助于村主任。这时候的村主任就不再像以前是一个孤立的农民了,而是与村里一部分困难人群生活的好和坏,及人们的生活的方方面面发生了联系。
如果这个村主任是个正派的人,并且是个很具有同情心的人,他会体谅这些困难人群的难处,会很顺利的为他(她)们服务,利用手中的权力让这些困难人群的生活变得更好。生活的确困难需要政府救助的,就顺利地帮这些困难人群整理好材料上报,更快地获得上级的救助等等。
如果这个村主任是个极端自私自利的人,是个心中只有自己没有群众利益的人,他会利用手中所掌握的权力为难群众,或者拖拉,或者不办,借机敲这些有求于他的人的竹杠,等等。
总之,这个农民自从当上了村主任之后,不管是为人民服务也好,还是利用手中的权力敲他人竹杠也好,反正他变了,他不再是以前的见人就卑微的主动与人打招呼的农民了,而是一个自信心满满的村主任了。
而这一切变化的根源,就是他当上了村主任之后,手中掌握了一点小小的权力。
二,当一个人有了权力之后,人们对他(她)的态度变了,所以他(她)也跟着变了。
人是环境的产物,存在决定意识。当一个人的周围都是奉承,巴结,讨好的人群时,就是再卑微的人也会趾高气扬起来。
咱还拿小小的村主任说事。这个村主任当时在打工时,是老板的哈巴狗。自从当上了村主任之后,老板反而逢年过节来给他的“手下"送礼了。老板在外是老板,在村子里依然是村主任管辖下的农民,老板的父母及其一切关系都还在村子里,强龙也压不了地头蛇,老板是精明人。
村主任之前的老板,以前是村主任巴结讨好的人,现在反过来讨好他的"下属"了。而这一切反转的力量是什么呢?是村主任手中小小的权力。
三,有了权力之后,圈子变了,人也变了。
以前自己在外边所接触的都是一些农民工,回来接触的是一些农民。现在当了村主任之后,每天所接触的是一些乡镇领导,村干部,老板等所谓的"成功人士"。圈子不同,观念不同,消费层次也不一样。以前吸的是五元一盒的烟,喝的是八元十元一瓶的酒。现在吸的是硬中华,喝的最赖的也是百儿八十一瓶的酒吧。装束也变了,家庭环境也变了,不变不行呀?所接待的人不同了,层次不提升会被别人笑话的。
有了权力之后,经济条件也差不到哪里去了。随着时间的推移,一个农民变化成一个村干部之后,人的一切从外到内的都跟着变了。
4. 甘肃亚盛集团是国企吗?
原来是国营农场。现在是亚圣集团。是国有企业。
5. 如果评选古代十大最著名的领兵统帅?
中国古代著名的统帅,可用灿若群星来说。回答该问题,首先使人想到古代的武庙十哲和兵家四圣。所谓武庙十哲是唐玄宗为表彰并祭祀历代名将设置武庙,它以周朝开国太师、军师吕尚(即姜子牙 )为主祭,以汉朝留侯张良为配享。到了唐肃宗时以姜子牙为武庙主神,以张良为副祀。包含张良在内的历代名将十人坐像分坐左右。左列:秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。右列:汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。
兵家四圣是对中国古代兵家的四位战略家与军事家孙吴膑缭的通称,孙吴膑缭分别是孙武、吴起、孙膑和尉缭等四人的统称。兵家四圣的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。兵家四圣著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。以上16人中许多人可称为中国古代著名的统帅,但也仅排到唐初,其后还有宋元明清一千多年。论及古代著名的领兵统帅,可用“远看成岭侧成峰、远近高低各不同”来形容。现在流行 KPI,对古代的领兵统帅可设置一个绩效考核指标,分别从统兵能力、战略眼光、战役布势、战场指挥、军队管理、部队训练、武力智力、作战实绩、知行合一、影响力等方面综合考核。那么,按年代先后,可选出以下著名统帅。
一、孙武
古代兵家最著名的代表人物,被后人称为“兵圣”,其著作《孙子兵法》为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。对中国乃是全世界都具有非常大的影响力,甚至被称为兵家必读之书。孙武本人曾经仅用3万人深入楚国境内,五战五捷,直捣楚都,创造了中国军事史上以少胜多的奇迹,为吴国立下了卓著战功。三国时著名政治家、军事家曹操对孙武评价:“圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣。”
二、吴起
论用兵,孙武第一,吴起第二,孙武为兵圣,吴起为亚圣,与孙武并称为“孙吴”。著有《吴子兵法》,现存仅有六篇,包括图国、料敌、治兵、论将、应变、励士这些篇目,与《孙子兵法》合称《孙吴兵法》。吴起一生历仕鲁、魏、楚三国,通晓兵家、法家、儒家三家思想,有“中华第一名将”之称,一生从无败迹,载入《资治通鉴》,为史上最为优秀的常胜将军。一生历仕鲁、魏、楚三国,仕鲁时,先示弱后偷袭,成就了弱鲁败强齐。仕魏时泾水之战,冬天长途奔袭,千里杀将,连下五城。训练闻名天下的“魏武卒”,阴晋之战,以5万兵力,斩首秦主将,大破50万秦军,后屡次破秦,尽得秦国河西之地,成就魏文侯的霸业。担任西河郡守期间率兵南征北战,为魏国夺取千里土地,期间共与诸侯军队大战76次,大胜64次,12次不分胜负。在内政、军事上都有极高的成就,创立了中国第一支职业军队。吴起最后在楚国时,曾主持“吴起变法”。
三、白起
战国四大名将——白起、王翦、廉颇、李牧,首推白起。在战火连天、名将如云的战国时代,白起一生从来没有打过败仗,并且经常以少胜多。既是高超的战术家又是高明的战略家。其指挥的战争的规模之大,战斗之残酷后世鲜有能比者。据梁启超考证,整个战国期间共战死200万人,白起共歼灭约150万,被称为“杀神”、“人屠”。伊阙之战,秦国兵力虽不及韩、魏联军一半,身为主将的白起却利用两国想保留实力、互相推诿、不肯先战的心理弱点,取得大胜,斩杀韩魏联军24万。鄢郢之战,白起率军万人攻取楚国沿岸重镇时,利用蛮河天然的地理优势,修筑长渠灌注鄢城,致使鄢城东北角溃破,城中军民被淹死数十万。次年,白起又攻陷楚国国都郢,烧毁其先王陵墓夷陵,致楚顷襄王迁都于陈自保。攻赵先后歼灭赵军60万,长平一战一举歼灭赵军45万人,开创了我国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例。白起一生指挥许多重要战役,大小70余战,攻六国城池大小七十余座,从最低级的武官一直升到封武安君,六国闻白起胆寒,可以说,正是白起奠定了秦始皇统一天下的基础。
毛泽东评价:“论打歼灭战,千载之下,无人出其右。”四、韩信
汉初三杰之一 ,被后人奉为“兵仙”、“神帅”。韩信留给后世的经典战例太多,如暗渡陈仓(出陈仓定三秦之战)、京索之战、安邑之战、井陉之战(背水一战)、潍水之战(刘邦进入全面战略大反攻的时刻)、垓下之战(十面埋伏灭项羽)等等,而十面埋伏、四面楚歌、背水一战、拔帜易帜、临晋设疑、木罂渡军等关于他的成语之多,恐怕也是历史上第一人。汉高祖刘邦称赞其为“战必胜,攻必取”。楚汉战争期间,韩信率兵数万,开辟北方战场,先破楚军于京、索之间,后又平定了魏国,之后请命北伐拿下代国。刘邦彭城之战兵败后,收取了韩信的精兵强将,韩信却凭借老弱残兵背水一战击败赵国,同时派人降服了燕国,之后派兵支援刘邦以及清除项羽派往赵国的楚骑兵,平定剩下的赵国城邑。刘邦成皋兵败后夺去韩信兵马命其拿下齐国,之后韩信攻下临淄,并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。韩信开始进攻楚国,项羽被迫与刘邦签订鸿沟协议。 刘邦听从张良、陈平的计策撕毁鸿沟协议追击项羽反被项羽击败。汉五年,韩信会师垓下,围歼楚军,项羽自刎。韩信熟谙兵法,擅长谋略,屡有天才性创造,战功卓著,并著有兵书存世,是古今名帅的典范,为汉王朝的创建作出了重要贡献。
五、卫青
卫青精通武艺,善长骑射,对匈奴作战屡立战功,官拜大司马大将军,汉军所有将领归其统辖,是历史上著名的军事家,但他不居功自傲,待人宽厚诚实,关心体贴将士,深受将士爱戴。龙城大捷是卫青首次带兵出征。汉军一共四路出兵,三路溃败无功,只有卫青一路胜利,奇袭了匈奴圣地龙城,俘虏700人,取得胜利,揭开汉匈战争汉朝反败为胜的序幕。奇袭高阙,包围右贤王,俘虏小王十余人、男女1.5万余人,牲畜达千百万头。漠北大战,两路出兵,远涉漠北,和单于兵相遇,卫青以武钢车结阵,以弱胜强击败单于主力,从此匈奴族再无力与西汉对抗,西汉收复了河套地区,拥有了一条可以通往西域的通道,对中原王朝控制西域起到了关键作用。
岳飞评价:“卫青,霍去病,将之典范,吾当效之。”又云:“战法革新破匈奴,卫青始。”六、霍去病
十七岁初次征战即率领八百骁骑深入敌境数百里,把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中,霍去病大破匈奴,俘获匈奴祭天金人,直取祁连山。在漠北之战中,霍去病封狼居胥,刻石记功,大捷而归。先后六次出击匈奴,收复了河西走廊,西汉得以打通对西域的道路,匈奴远遁至漠北,基本解除了其对汉帝国的威胁。擅长骑兵作战和长途奔袭,其军事思想对于后世也有启发,部分西方历史学家甚至认为他是闪电战的创始人。
霍去病以其”匈奴未灭,何以家为”的豪言壮语,激励着华夏一代又一代的有为青年。
七、李世民
唐朝建立以后,为统一全国,先后进行了六次大的战役。这六个战役李世民就指挥了四个,全部取得了胜利。第一次是对陇右薛举父子集团的战役,唐武德元年,薛举率军进攻关中,双方在现陕西长武县发生激战,在这里,李世民打了他一生中唯一的一次大败仗,退回长安。但不久,他便在浅水原之战彻底打败薛军,消灭了陇东集团。第二次,刘武周依附突厥,南下进攻唐朝,攻占了晋阳,李世民不畏艰险,终于击溃了敌人主力,并乘胜追击,两天不吃饭,三天不解甲,彻底消灭了敌军,收复了丢失的土地。第三次是对王世充和窦建德的战役。这次战役规模为唐统一战争中最大的。在这次战役中,李世民先将王世充击败,围困在洛阳,令其无粮草供应,待其自毙。就在洛阳将下未下之时,河北的窦建德军十余万众号称三十万为救援王世充,突然出现在唐军背后,李世民力排众议,在虎牢之战中大败窦建德军,生擒窦建德。洛阳的王世充也只得投降,这次李世民一举两克,取得了决定性的胜利。第四次是平定刘黑闼的战役,刘黑闼是窦建德的部下,他打着为窦建德复仇的旗号,在河北起兵反唐。李世民指挥了平定其第一次起兵的战役,仅仅两个月就取得了胜利。
毛泽东点评历代兵家时,曾对他盛赞说:“自古能军无出李世民之右者。”八、李靖
唐初第一名将,文武双全,《李卫公兵法》与《唐太宗李靖问对》的作者。其治军有方,积累了成功经验,丰富和发展了中国的军事思想和理论。
李靖一生南平萧铣、辅公祏,北灭东突厥,西破靖谷浑。不仅是骑兵战天才,其对突厥的决定性胜利,间接导致了阿拉伯帝国的瓦解与罗马帝国的灭亡,而且兵法著作等身,桃李满天下,后辈弟子名将无数,出将入相为国家宰执,最后还能不被君主猜忌,一生荣宠,善始善终。
李世民评价:“靖以骑三千,喋血虏庭,遂取定襄,古未有辈,足澡吾渭水之耻矣!”
九、岳飞
岳飞,著名民族英雄。他自二十岁起,曾先后四次从军,参与、指挥大小战斗数百次。在金人大肆进攻的情况下,他力排众议,坚持予以还击。他重视人民抗金力量,缔造了“连结河朔”之谋,主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合,夹击金军,以收复失地。四次北伐中,大败伪齐李成,收复伪齐占据的城池,陕西一带的商州全境和虢州部分地区等大好河山。大败完颜兀术,取得郾城、顺昌大捷。岳飞治军,赏罚分明,纪律严整,又能体恤部属,以身作则,他率领的“岳家军”更是骁勇善战,号称“冻死不拆屋,饿死不打掳,”金人流传有“撼山易,撼岳家军难”的哀叹,表示对“岳家军”的最高赞誉。岳飞本人不仅深谙用兵之道,在诗文、书法方面也颇具造诣,是名副其实的文武全才。十、朱元璋
朱元璋的军事才能和李世民一样出色,毛泽东说朱元璋的军事才能在帝王中仅次于李世民。朱元璋的统帅特点非常鲜明,他是一个卓越战略家。
鄱阳湖之战,是朱元璋与陈友谅之间展开的一场决战,更是一场规模空前激烈的生死大决战,朱元璋带领20万兵马与陈友谅带领的65万兵马在鄱阳湖展开对垒,兵马装备都被陈友谅碾压,朱元璋分兵据守鄱阳湖口,先断其退路,再集中兵力,巧用火攻,歼其主力。后水陆截击,全歼陈军于突围之际。创造了中国水战史上以少胜多的著名战例。此外,朱元璋在两淮之战,明灭元之战,明攻山东之战,明攻河北、大都之战,明攻闽广之战,明灭夏之战,明攻云南之战,明太祖北征沙漠之战中,都亲自制定作战方针,而最终的战争进程和朱元璋所预料则完全一致,每言必中,堪称用兵如神,其驾驭战争的能力也堪称无与伦比。
6. 古今中外的历史上有哪些巾帼英雄?
《中国历史上的巾帼英雄》 (作者翘楚)一书中列举了26位巾帼英雄,分别是:
1.中国第一位女统帅--妇好
2.教育界的先驱--孟母
3.丑女为国定邦基--钟离春
4.自刎楚帐,芳华千秋--虞姬
5.万里和亲第一人--细君公主
6.中国人的"自由女神"--卓文君
7.和番为国的美"落雁"--王昭君
8.中国第一个女历史学家--班昭
9.乱世中崛起的史诗第一人--蔡文姬
10.留得清白在人间--绿珠
11.书法史上的一朵奇葩--卫夫人
12."人中之凤"式人物--谢道韫
13.坚持一统反分裂,善事三朝力靖边--冼夫人
14.从风尘女到一品诰命夫人--红拂女
15.李家王朝的开拓者--平阳公主
16.智慧与文明的使者--文成公主
17.千古奇女子--花蕊夫人
18.四代忠烈成就千古功名--佘太君
19.千古第一才女--李清照
20.从青楼走出来的"退金''夫人--梁红玉
21.她把美丽带给了人间--黄道婆
22.首位正式入编制的女将军--秦良玉
23.十几万大军我号令--王聪儿
24.醒狮之前驱,文明之先导--秋瑾
25.民国"第一夫人"--宋庆龄
26.风尘侠女,护国军魂--小凤仙
7. 荀彧跟诸葛亮年谁厉害?
谢邀!从职务上看,诸葛亮是军师,荀彧是谋士,虽然不在同一个单位,但一个只出谋划策,一个有却有决策权,因此诸葛亮应比苟彧厉害。
从二人表现和业绩看,二人有共同的理想,就是兴复汉室,工作上又都同时兢兢业业,任劳任怨,一个累死,一个自杀,可见对大汉之忠。
荀彧在曹操手下更多的扮演萧何的角色,出谋划策上也有不俗表现,为曹操统一北方应该说出了不少力,立了不少功,是曹操手下不可多得的人才。
孔明作为刘备军师和丞相,司将帅之职,管蜀国行军打仗和国务,其表现机会相对较多,每次表现也可圈可点,刘备有了诸葛亮,从此面貌焕然一新,由无立足之地,到建立蜀国,不能不说孔明居功至伟。
在三国演义这部书上,应该主要展现的是魏蜀吴三国将帅斗智斗勇的故事,而诸葛亮当是不可缺的人物,孔明斗曹操,孔明斗周瑜,孔明舌战群儒,孔明智斗司马懿,可谓无不精彩!从这方面看,荀彧要逊色的多,某种程度上说,没有诸葛亮,就没有三国演义这部书,更不会有火烧夏侯惇,草船借箭,借东风,三气周瑜,舌战群儒,空城计等精彩纷呈的三国故事。
总之我个人认为,诸葛亮要比荀彧厉害,至于厉害多少,只能说不在一个级别。谢谢!
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1. 亚圣集团,儒家发展史全过程?
根据当代学者的研究,儒家学派的发展历史,大约可以分为五个阶段来探讨。
(一)以孔孟为代表的原始儒家孔子提出了“仁”的概念,重视道德的修养,把如何处理人与人之间的关系发展成为一门学问。在处事问题上,孔子提出“无过无不及”的中庸原则,做事讲究恰到好处。在教育问题上,孔子首倡“有教无类”的主张,对后世有很大的影响。孔子跟弟子们的谈话,大多围绕伦理价值观来探讨问题。这种价值观形成了后世中华文化的主体价值观。
孟子进一步提出“仁政”的概念,在君民关系中,孟子提出“民贵君轻”的思想。在战国争鸣之中,孟子进一步引入一部分黄老思想来丰富儒学内容,特别是“心性”学说,对后来的宋明理学有着至关重要的作用。也因此在元明时候,孟子取代了颜回的地位,被尊为“亚圣”。
先秦诸子百家争鸣的顺序是,儒家最先登场,后来杨朱、墨子以批判儒家扬名于世,在变法浪潮的席卷之下,法家赢得彻底也输得干净。在法家思想指导下,秦国完成了疆域上的大一统。为了进一步在文化上面大一统,焚烧各家典籍,儒家受到沉重的打击。由于秦帝国没能完成从霸道扩张到王道守成的文化转变,随着秦帝国的覆灭法家输得干干净净。
(二)以董仲舒为代表的今文经学儒家。
法家理论破产之后,黄老之学由原先的地域性学说走到了汉帝国的中央。由于黄老主张的是用清静无为的态度来处理世事,这种思想对于西汉初期经济的恢复和发展,已经社会秩序的稳定起到了很重要的作用。汉武帝在国富兵强之后,意欲有一番更大的作为,于是罢黄老,而取主张进取的儒学。
黄老本身是“采儒墨之善,合名法之要”的综合性学问,董仲舒时期的儒家也同样是吸收了阴阳、道、法、名各家学派的长处。经过董仲舒等人的再次阐发,儒家经典也成了综合性学问。区别在于儒家积极进取的意志,更符合汉武帝的志向。汉武帝也并非像司马光说的那样“独尊儒术”,而是汲取了儒道法的精神,形成一种“霸王道杂之”的帝王术。在信仰问题上,汉武帝更详细方仙道,要学黄帝“且战且学仙”。西汉的谶纬思想是自上而下,自下而上的集体信仰。而董仲舒的天人感应只是众多解释中比较出彩的一家之言。
(三)以郑玄、许慎为代表的古文经学儒家。
由于西汉经学家在解读传统经典的时候,注入了大量的谶纬思想,大讲灾异之事,笃信符瑞之说。而王莽更是靠着“符瑞征兆”顺利登基,可惜这个儒生集团搞社会舆论是一等一的水平,但是到了具体做事的时候,就什么都干不成了。在大刀阔斧的改革之下,王莽把能得罪的人全部得罪了,连支持他的人都起来反对他。新朝就这也结束了。
东汉的经学家马融,首创了一种“依经写注”的文体,一改西汉“另篇作传”的方式,在后来得到其他经学家的认可。许慎是著名的经学家,文字学家,耗三十年之功,编纂《说文解字》,成为后世经学必备的经典。郑玄总结古、今文经学的优点,遍注儒家经学,开启了“郑学”时代。虽然这时仍有一些迷信思想,但是比起西汉简直是小巫见大巫了。
(四)以朱熹、王阳明为代表的宋明理学
郑学的后人,走上了繁琐经学的道路,解释一个字,要引证好几万字来说明。玄学在这个背景之下应运而生,王弼、何晏等人汇通老庄孔孟思想,引发“贵无论”的玄学思潮。玄学为佛教的经典翻译解决了大量的理论问题,再由于南北朝统治者对佛教的支持,唐代统治者对道教的支持,儒家经历这个乱世已经非常衰微了。韩愈提出“复兴儒学”的主张,把反佛排道作为儒家的文化自觉。并且首创了“道统”之说,用来论证自己学问的正统性。欧阳修等人也如法炮制,虽是反佛,但是又不得不接受佛教文化的熏陶。
韩愈只是喊喊口号,并没有实质性的改变什么,真正让儒学复兴的是北宋这几位大儒,尤其是洛阳二程。五代十国的纷乱几乎砸烂了前代所有的社会文明,除了不识字的人还能打禅机之外,天下的读书人已经不多了。北宋五子开始着力于新的学术理论建设,到了朱熹这里集大成。由于对“天理”的解释存在分歧,王阳明继承了陆象山的观念,并引入禅宗理念,开创了心学。
(五)以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的清代实学
宋儒之流弊在于“支离”、“繁琐”,明儒之流弊在于“空疏”、“虚谈”。顾炎武、戴震等人继承了颜李学派的基本思路,提倡“经世致用”之学。但是由于满清的分治政策,汉人仅能占三分之一的非重要职位。再加上文字狱对读书人的迫害,经世致用基本上从实践上不可能。读书人开始埋头故纸堆,整理古代文献,像汉代经学家致敬,虽然他们总结了很多音韵、训诂、校勘的原则和方法,但是清儒将其归于汉学。
随着历史的发展,清政府腐败无能,签订了一些列丧权辱国的条约,激发了社会矛盾。洋务派、维新派又涌现出一批“实业救国”的人才,他们重提“经世致用”之学,要重建新儒学。轰轰烈烈地搞了一段时间之后,辛亥革命推翻了清王朝,新儒学也随之破产。
资产阶级当政之后,先进的知识分子开始着力于资产阶级民主文化的建设,他们反传统、反孔教、反文言,轰轰烈烈的新文化运动给死气沉沉的传统文化注入了新鲜的血液。无产阶级当政后,继续扫“四旧”,学院派对儒学的唯心主义思想进行了理论的批判,小兵们对孔庙、孔像进行了大规模横扫。儒学在近代史上,经过两次政治打击,在人民心目中已经没有神圣性可言了。当代儒家又在致力于恢复儒学昔日的荣光,这是题外之语权且按下不表。
2. 中国古代儒家思想和法家思想对国家发展的作用有什么不同?
中华两千多年的历史,就是一部儒法之争史。儒家和法家思想对中国历史进程产生了深远的影响。
先说法家思想。
法家思想一言蔽之:捍卫君权,奴役臣民。方法是用1+3。
1是一个条件,即势:让君主拥有绝对的权力。法家创立的郡县制,就是把天下的权力集中于皇帝一人。
3是刑罚、阴谋诡计、愚民。刑罚和阴谋诡计是奴役臣民的低级手段。愚民才是高级手段。其目的是使人民成为没有思想,没有灵魂的行尸走肉。任由君主驱使。【《狼犬丹尼》完美的诠释了法家思想的真谛】
法家主张尚奸,即选拔重用奸恶之人。尚奸必出恶政。恶政包括驭民六术:贫民、弱民、疲民、辱民、愚民、虐民。其中核心是愚民。
法家是让臣民做狗奴才。韩非子谓之:从主之法,顺主之为,专心于事主者,为忠臣。寡闻从令。
韩非子又曰: 臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。
韩非子甚至提出君叫臣死,臣不得不死——主而诛臣,焉有过!
法家主张法律体现君主的意志,君主必须牢牢钳制刑罚,宁枉勿纵,夷族连坐。 法家无疑是民主、法治的头号死敌。
再介绍儒家思想。
儒家与法家的观点针锋相对,水火不容。
儒家提倡约束和限制君权。孔子曰:君君、臣臣。首先,以君道的标准约束君主。然后,再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之——宪政。
儒家还提倡立法为民,司法独立,疑罪从无,不罪无辜。孔子才是人类法治思想的鼻祖。
法家是捍卫君权,奴役臣民。儒家的观点恰恰相反。主张暴政虐民的君主必须诛杀。孔子谓之汤武革命。
下面,再介绍儒家、法家对中国社会发展产生的影响。
一、古代。
秦始皇创立了中国历史上的诽谤之法,夷族连坐之法,告奸之法。这是中国法治史,乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。秦始皇把中华带入炼狱。
汉文帝时,儒家大师丞相张苍放开言论。废除诽谤之法。废除告奸之法、夷族连坐之法。这是中国法治史上一次巨大的进步。
汉武帝时,法家酷吏张汤再立诽谤之法,告奸之法,夷族连坐之法。再次把中国带入炼狱。
隋文帝时,再次废除秦始皇创立诽谤之法。鄙弃法家思想的隋文帝开创了隋唐盛世。
明清时期,再立诽谤之法。《大明王朝1966》开头,周云逸因诽谤朝廷。被挺杖打死。周云逸就是于秦始皇创立的诽谤之法。
二、当代。
儒家与法家在当今社会也有一次剧烈的碰撞——聂树斌案。
在《荀子-致士》篇中指出,在司法实践中,一定要量刑恰当。若作不到量刑恰当。应“与其害善,不若利淫。”这一疑罪从无的思想并非荀子首创,而是源自孔子。 孔子向弟子仲弓教授法治思想时,曾引用《尚书》之言:“大辟,疑,赦。五刑,疑,赦。与其杀不辜,宁失不经。”其依据是“死者不可生,断者不可续”,所以在审案时要“求其所以生之,不得其所以生,乃刑之。”孔子疑罪从无利于被告的无罪推定论,比古罗马领先了500年。比西方法治思想奠基人孟德斯鸠领先了1800年。客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵主张针锋相对。 【秦始皇为何禁毁诗书及百家言,不言而喻】
1994年,聂树斌因自行车颜色与罪犯相同。被判处强奸杀人罪。1995年被枪毙。这体现了法家宁枉勿纵的思想。 1996年,中国修改《刑法》。证据不充分时,法院应当对被告做出无罪的判决。 2005年,真凶王书金承落网。2013年9月27日,河北省高级人民法院裁定王书金非聂树斌案真凶。依然认定聂树斌是真凶(河北高院信奉法家)。2014年12月12日,最高人民法院指令山东省高级人民法院对聂树斌案进行复查。2016年,山东高院宣判聂树斌无罪(山东高院信奉儒家)。
儒家文化与现代社会的剧烈碰撞,最终儒家文化获胜。这是中国法治史上一次巨大的进步。
害死聂树斌的元凶,其实是商鞅和韩非子。商鞅谓之:刑用于将过,则大奸不生。韩非子谓之:禁奸于未萌。
法家是法治的头号死敌。孔子才是人类法治思想的鼻祖。
【害死聂树斌的罪魁祸首——商鞅】
法家思想不灭,中华民族不兴!
3. 权利哪个更容易改变一个人?
我认为权力更容易改变一个人。
一,人一旦掌握了权力,手中所掌握的资源就变了,所以人的思想或气质也变了。
咱举一个简单的例子,大的咱不说,咱就说说最小的村主任。村主任在没当上村主任之前,也是一个农民,所有的经济收入就靠一亩三分地,见人总是卑微的先打招呼。
而当了村主任后,手里有了象征权力的村民委员会的公章,更重要的是一些家庭困难的农民想享受个低保待遇呀,或者因其它杂七杂八的事儿,需要村里出个证明呀的等等,都要求助于村主任。这时候的村主任就不再像以前是一个孤立的农民了,而是与村里一部分困难人群生活的好和坏,及人们的生活的方方面面发生了联系。
如果这个村主任是个正派的人,并且是个很具有同情心的人,他会体谅这些困难人群的难处,会很顺利的为他(她)们服务,利用手中的权力让这些困难人群的生活变得更好。生活的确困难需要政府救助的,就顺利地帮这些困难人群整理好材料上报,更快地获得上级的救助等等。
如果这个村主任是个极端自私自利的人,是个心中只有自己没有群众利益的人,他会利用手中所掌握的权力为难群众,或者拖拉,或者不办,借机敲这些有求于他的人的竹杠,等等。
总之,这个农民自从当上了村主任之后,不管是为人民服务也好,还是利用手中的权力敲他人竹杠也好,反正他变了,他不再是以前的见人就卑微的主动与人打招呼的农民了,而是一个自信心满满的村主任了。
而这一切变化的根源,就是他当上了村主任之后,手中掌握了一点小小的权力。
二,当一个人有了权力之后,人们对他(她)的态度变了,所以他(她)也跟着变了。
人是环境的产物,存在决定意识。当一个人的周围都是奉承,巴结,讨好的人群时,就是再卑微的人也会趾高气扬起来。
咱还拿小小的村主任说事。这个村主任当时在打工时,是老板的哈巴狗。自从当上了村主任之后,老板反而逢年过节来给他的“手下"送礼了。老板在外是老板,在村子里依然是村主任管辖下的农民,老板的父母及其一切关系都还在村子里,强龙也压不了地头蛇,老板是精明人。
村主任之前的老板,以前是村主任巴结讨好的人,现在反过来讨好他的"下属"了。而这一切反转的力量是什么呢?是村主任手中小小的权力。
三,有了权力之后,圈子变了,人也变了。
以前自己在外边所接触的都是一些农民工,回来接触的是一些农民。现在当了村主任之后,每天所接触的是一些乡镇领导,村干部,老板等所谓的"成功人士"。圈子不同,观念不同,消费层次也不一样。以前吸的是五元一盒的烟,喝的是八元十元一瓶的酒。现在吸的是硬中华,喝的最赖的也是百儿八十一瓶的酒吧。装束也变了,家庭环境也变了,不变不行呀?所接待的人不同了,层次不提升会被别人笑话的。
有了权力之后,经济条件也差不到哪里去了。随着时间的推移,一个农民变化成一个村干部之后,人的一切从外到内的都跟着变了。
4. 甘肃亚盛集团是国企吗?
原来是国营农场。现在是亚圣集团。是国有企业。
5. 如果评选古代十大最著名的领兵统帅?
中国古代著名的统帅,可用灿若群星来说。回答该问题,首先使人想到古代的武庙十哲和兵家四圣。所谓武庙十哲是唐玄宗为表彰并祭祀历代名将设置武庙,它以周朝开国太师、军师吕尚(即姜子牙 )为主祭,以汉朝留侯张良为配享。到了唐肃宗时以姜子牙为武庙主神,以张良为副祀。包含张良在内的历代名将十人坐像分坐左右。左列:秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。右列:汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。
兵家四圣是对中国古代兵家的四位战略家与军事家孙吴膑缭的通称,孙吴膑缭分别是孙武、吴起、孙膑和尉缭等四人的统称。兵家四圣的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。兵家四圣著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。以上16人中许多人可称为中国古代著名的统帅,但也仅排到唐初,其后还有宋元明清一千多年。论及古代著名的领兵统帅,可用“远看成岭侧成峰、远近高低各不同”来形容。现在流行 KPI,对古代的领兵统帅可设置一个绩效考核指标,分别从统兵能力、战略眼光、战役布势、战场指挥、军队管理、部队训练、武力智力、作战实绩、知行合一、影响力等方面综合考核。那么,按年代先后,可选出以下著名统帅。
一、孙武
古代兵家最著名的代表人物,被后人称为“兵圣”,其著作《孙子兵法》为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。对中国乃是全世界都具有非常大的影响力,甚至被称为兵家必读之书。孙武本人曾经仅用3万人深入楚国境内,五战五捷,直捣楚都,创造了中国军事史上以少胜多的奇迹,为吴国立下了卓著战功。三国时著名政治家、军事家曹操对孙武评价:“圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣。”
二、吴起
论用兵,孙武第一,吴起第二,孙武为兵圣,吴起为亚圣,与孙武并称为“孙吴”。著有《吴子兵法》,现存仅有六篇,包括图国、料敌、治兵、论将、应变、励士这些篇目,与《孙子兵法》合称《孙吴兵法》。吴起一生历仕鲁、魏、楚三国,通晓兵家、法家、儒家三家思想,有“中华第一名将”之称,一生从无败迹,载入《资治通鉴》,为史上最为优秀的常胜将军。一生历仕鲁、魏、楚三国,仕鲁时,先示弱后偷袭,成就了弱鲁败强齐。仕魏时泾水之战,冬天长途奔袭,千里杀将,连下五城。训练闻名天下的“魏武卒”,阴晋之战,以5万兵力,斩首秦主将,大破50万秦军,后屡次破秦,尽得秦国河西之地,成就魏文侯的霸业。担任西河郡守期间率兵南征北战,为魏国夺取千里土地,期间共与诸侯军队大战76次,大胜64次,12次不分胜负。在内政、军事上都有极高的成就,创立了中国第一支职业军队。吴起最后在楚国时,曾主持“吴起变法”。
三、白起
战国四大名将——白起、王翦、廉颇、李牧,首推白起。在战火连天、名将如云的战国时代,白起一生从来没有打过败仗,并且经常以少胜多。既是高超的战术家又是高明的战略家。其指挥的战争的规模之大,战斗之残酷后世鲜有能比者。据梁启超考证,整个战国期间共战死200万人,白起共歼灭约150万,被称为“杀神”、“人屠”。伊阙之战,秦国兵力虽不及韩、魏联军一半,身为主将的白起却利用两国想保留实力、互相推诿、不肯先战的心理弱点,取得大胜,斩杀韩魏联军24万。鄢郢之战,白起率军万人攻取楚国沿岸重镇时,利用蛮河天然的地理优势,修筑长渠灌注鄢城,致使鄢城东北角溃破,城中军民被淹死数十万。次年,白起又攻陷楚国国都郢,烧毁其先王陵墓夷陵,致楚顷襄王迁都于陈自保。攻赵先后歼灭赵军60万,长平一战一举歼灭赵军45万人,开创了我国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例。白起一生指挥许多重要战役,大小70余战,攻六国城池大小七十余座,从最低级的武官一直升到封武安君,六国闻白起胆寒,可以说,正是白起奠定了秦始皇统一天下的基础。
毛泽东评价:“论打歼灭战,千载之下,无人出其右。”四、韩信
汉初三杰之一 ,被后人奉为“兵仙”、“神帅”。韩信留给后世的经典战例太多,如暗渡陈仓(出陈仓定三秦之战)、京索之战、安邑之战、井陉之战(背水一战)、潍水之战(刘邦进入全面战略大反攻的时刻)、垓下之战(十面埋伏灭项羽)等等,而十面埋伏、四面楚歌、背水一战、拔帜易帜、临晋设疑、木罂渡军等关于他的成语之多,恐怕也是历史上第一人。汉高祖刘邦称赞其为“战必胜,攻必取”。楚汉战争期间,韩信率兵数万,开辟北方战场,先破楚军于京、索之间,后又平定了魏国,之后请命北伐拿下代国。刘邦彭城之战兵败后,收取了韩信的精兵强将,韩信却凭借老弱残兵背水一战击败赵国,同时派人降服了燕国,之后派兵支援刘邦以及清除项羽派往赵国的楚骑兵,平定剩下的赵国城邑。刘邦成皋兵败后夺去韩信兵马命其拿下齐国,之后韩信攻下临淄,并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。韩信开始进攻楚国,项羽被迫与刘邦签订鸿沟协议。 刘邦听从张良、陈平的计策撕毁鸿沟协议追击项羽反被项羽击败。汉五年,韩信会师垓下,围歼楚军,项羽自刎。韩信熟谙兵法,擅长谋略,屡有天才性创造,战功卓著,并著有兵书存世,是古今名帅的典范,为汉王朝的创建作出了重要贡献。
五、卫青
卫青精通武艺,善长骑射,对匈奴作战屡立战功,官拜大司马大将军,汉军所有将领归其统辖,是历史上著名的军事家,但他不居功自傲,待人宽厚诚实,关心体贴将士,深受将士爱戴。龙城大捷是卫青首次带兵出征。汉军一共四路出兵,三路溃败无功,只有卫青一路胜利,奇袭了匈奴圣地龙城,俘虏700人,取得胜利,揭开汉匈战争汉朝反败为胜的序幕。奇袭高阙,包围右贤王,俘虏小王十余人、男女1.5万余人,牲畜达千百万头。漠北大战,两路出兵,远涉漠北,和单于兵相遇,卫青以武钢车结阵,以弱胜强击败单于主力,从此匈奴族再无力与西汉对抗,西汉收复了河套地区,拥有了一条可以通往西域的通道,对中原王朝控制西域起到了关键作用。
岳飞评价:“卫青,霍去病,将之典范,吾当效之。”又云:“战法革新破匈奴,卫青始。”六、霍去病
十七岁初次征战即率领八百骁骑深入敌境数百里,把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中,霍去病大破匈奴,俘获匈奴祭天金人,直取祁连山。在漠北之战中,霍去病封狼居胥,刻石记功,大捷而归。先后六次出击匈奴,收复了河西走廊,西汉得以打通对西域的道路,匈奴远遁至漠北,基本解除了其对汉帝国的威胁。擅长骑兵作战和长途奔袭,其军事思想对于后世也有启发,部分西方历史学家甚至认为他是闪电战的创始人。
霍去病以其”匈奴未灭,何以家为”的豪言壮语,激励着华夏一代又一代的有为青年。
七、李世民
唐朝建立以后,为统一全国,先后进行了六次大的战役。这六个战役李世民就指挥了四个,全部取得了胜利。第一次是对陇右薛举父子集团的战役,唐武德元年,薛举率军进攻关中,双方在现陕西长武县发生激战,在这里,李世民打了他一生中唯一的一次大败仗,退回长安。但不久,他便在浅水原之战彻底打败薛军,消灭了陇东集团。第二次,刘武周依附突厥,南下进攻唐朝,攻占了晋阳,李世民不畏艰险,终于击溃了敌人主力,并乘胜追击,两天不吃饭,三天不解甲,彻底消灭了敌军,收复了丢失的土地。第三次是对王世充和窦建德的战役。这次战役规模为唐统一战争中最大的。在这次战役中,李世民先将王世充击败,围困在洛阳,令其无粮草供应,待其自毙。就在洛阳将下未下之时,河北的窦建德军十余万众号称三十万为救援王世充,突然出现在唐军背后,李世民力排众议,在虎牢之战中大败窦建德军,生擒窦建德。洛阳的王世充也只得投降,这次李世民一举两克,取得了决定性的胜利。第四次是平定刘黑闼的战役,刘黑闼是窦建德的部下,他打着为窦建德复仇的旗号,在河北起兵反唐。李世民指挥了平定其第一次起兵的战役,仅仅两个月就取得了胜利。
毛泽东点评历代兵家时,曾对他盛赞说:“自古能军无出李世民之右者。”八、李靖
唐初第一名将,文武双全,《李卫公兵法》与《唐太宗李靖问对》的作者。其治军有方,积累了成功经验,丰富和发展了中国的军事思想和理论。
李靖一生南平萧铣、辅公祏,北灭东突厥,西破靖谷浑。不仅是骑兵战天才,其对突厥的决定性胜利,间接导致了阿拉伯帝国的瓦解与罗马帝国的灭亡,而且兵法著作等身,桃李满天下,后辈弟子名将无数,出将入相为国家宰执,最后还能不被君主猜忌,一生荣宠,善始善终。
李世民评价:“靖以骑三千,喋血虏庭,遂取定襄,古未有辈,足澡吾渭水之耻矣!”
九、岳飞
岳飞,著名民族英雄。他自二十岁起,曾先后四次从军,参与、指挥大小战斗数百次。在金人大肆进攻的情况下,他力排众议,坚持予以还击。他重视人民抗金力量,缔造了“连结河朔”之谋,主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合,夹击金军,以收复失地。四次北伐中,大败伪齐李成,收复伪齐占据的城池,陕西一带的商州全境和虢州部分地区等大好河山。大败完颜兀术,取得郾城、顺昌大捷。岳飞治军,赏罚分明,纪律严整,又能体恤部属,以身作则,他率领的“岳家军”更是骁勇善战,号称“冻死不拆屋,饿死不打掳,”金人流传有“撼山易,撼岳家军难”的哀叹,表示对“岳家军”的最高赞誉。岳飞本人不仅深谙用兵之道,在诗文、书法方面也颇具造诣,是名副其实的文武全才。十、朱元璋
朱元璋的军事才能和李世民一样出色,毛泽东说朱元璋的军事才能在帝王中仅次于李世民。朱元璋的统帅特点非常鲜明,他是一个卓越战略家。
鄱阳湖之战,是朱元璋与陈友谅之间展开的一场决战,更是一场规模空前激烈的生死大决战,朱元璋带领20万兵马与陈友谅带领的65万兵马在鄱阳湖展开对垒,兵马装备都被陈友谅碾压,朱元璋分兵据守鄱阳湖口,先断其退路,再集中兵力,巧用火攻,歼其主力。后水陆截击,全歼陈军于突围之际。创造了中国水战史上以少胜多的著名战例。此外,朱元璋在两淮之战,明灭元之战,明攻山东之战,明攻河北、大都之战,明攻闽广之战,明灭夏之战,明攻云南之战,明太祖北征沙漠之战中,都亲自制定作战方针,而最终的战争进程和朱元璋所预料则完全一致,每言必中,堪称用兵如神,其驾驭战争的能力也堪称无与伦比。
6. 古今中外的历史上有哪些巾帼英雄?
《中国历史上的巾帼英雄》 (作者翘楚)一书中列举了26位巾帼英雄,分别是:
1.中国第一位女统帅--妇好
2.教育界的先驱--孟母
3.丑女为国定邦基--钟离春
4.自刎楚帐,芳华千秋--虞姬
5.万里和亲第一人--细君公主
6.中国人的"自由女神"--卓文君
7.和番为国的美"落雁"--王昭君
8.中国第一个女历史学家--班昭
9.乱世中崛起的史诗第一人--蔡文姬
10.留得清白在人间--绿珠
11.书法史上的一朵奇葩--卫夫人
12."人中之凤"式人物--谢道韫
13.坚持一统反分裂,善事三朝力靖边--冼夫人
14.从风尘女到一品诰命夫人--红拂女
15.李家王朝的开拓者--平阳公主
16.智慧与文明的使者--文成公主
17.千古奇女子--花蕊夫人
18.四代忠烈成就千古功名--佘太君
19.千古第一才女--李清照
20.从青楼走出来的"退金''夫人--梁红玉
21.她把美丽带给了人间--黄道婆
22.首位正式入编制的女将军--秦良玉
23.十几万大军我号令--王聪儿
24.醒狮之前驱,文明之先导--秋瑾
25.民国"第一夫人"--宋庆龄
26.风尘侠女,护国军魂--小凤仙
7. 荀彧跟诸葛亮年谁厉害?
谢邀!从职务上看,诸葛亮是军师,荀彧是谋士,虽然不在同一个单位,但一个只出谋划策,一个有却有决策权,因此诸葛亮应比苟彧厉害。
从二人表现和业绩看,二人有共同的理想,就是兴复汉室,工作上又都同时兢兢业业,任劳任怨,一个累死,一个自杀,可见对大汉之忠。
荀彧在曹操手下更多的扮演萧何的角色,出谋划策上也有不俗表现,为曹操统一北方应该说出了不少力,立了不少功,是曹操手下不可多得的人才。
孔明作为刘备军师和丞相,司将帅之职,管蜀国行军打仗和国务,其表现机会相对较多,每次表现也可圈可点,刘备有了诸葛亮,从此面貌焕然一新,由无立足之地,到建立蜀国,不能不说孔明居功至伟。
在三国演义这部书上,应该主要展现的是魏蜀吴三国将帅斗智斗勇的故事,而诸葛亮当是不可缺的人物,孔明斗曹操,孔明斗周瑜,孔明舌战群儒,孔明智斗司马懿,可谓无不精彩!从这方面看,荀彧要逊色的多,某种程度上说,没有诸葛亮,就没有三国演义这部书,更不会有火烧夏侯惇,草船借箭,借东风,三气周瑜,舌战群儒,空城计等精彩纷呈的三国故事。
总之我个人认为,诸葛亮要比荀彧厉害,至于厉害多少,只能说不在一个级别。谢谢!
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